موضوع تعبير عن الحريه

الحرية لها القيمة العظيمة والسامية وهي المعنى النبيل الذي يعود على النفس بالراحة والرضا عن الذات والتقدير لها لكل من تذوقها، فمن تأمل في ذاته وهو يعيش بنعمة الحرية وقتها تشعر بحقيقتها وبماهيتها الهامة، ولكن فلا بد هنا من التنبيه على أن حريتك الشخصية سوف تنتهي مجرد أن تبدأ حرية الآخرين.

حيث تنص في كل الشرائع السماوية على انه من الضرورة التوفير لهذا الحق لكل الناس، فإن الإنسان يولد حر ويجب له أن يعيش حر، ومن يتأمل تلك الأهمية والقيمة الإنسانية لهذه يجد أنه هناك أناس قد حاربوا كثيراً وبذلوا الجهد من أجل نيلها وان يتنعم بها ويستردها ان شعر بفقدانها.

وانه من يدرس في كتب التاريخ ويتمحص فيه يجد أنه هناك عديداً من الثورات قد قامت، ومن الحروب التي اندلعت ويسقط الكثير من القتلى جرائها، ويعم الدمار على الأرض في كثير من البلاد، ودائماً التاريخ يعيد نفسه، فنحن نجد ان البلاد العربية دائماً ما تثور على مستبدي الحكم من أجل النيل للحرية والحصول على الكرامة الإنسانية.

وانه من يدرس في كتب التاريخ ويتمحص فيه يجد أنه هناك عديداً من الثورات قد قامت، ومن الحروب التي اندلعت ويسقط الكثير من القتلى جرائها، ويعم الدمار على الأرض في كثير من البلاد، ودائماً التاريخ يعيد نفسه، فنحن نجد ان البلاد العربية دائماً ما تثور على مستبدي الحكم من أجل النيل للحرية والحصول على الكرامة الإنسانية.

فإنه على سبيل المثال ان الولايات المتحدة الأمريكية دائماً ما تتغنى بالعدل والحرية ولكن في واقع الحال يبين أنهم خلاف ذلك تماماً.

وأن للحرية أنواعاً عدة ومجالات كثيرة نذكر البعض منها في هذا الموضوع، ونبدأ هنا بأول نوع وهو عن حرية التعبير، وهو جانب يراعي فيه الكثير من الأهمية لأنه قد تبناه الكثيرون ومن أهل السياسة ومن ولاة الأمر وأيضاً من أصحاب القرار.ثم بعدها تأتي عن الحرية في تقرير المصير والتحكم في الذات، إذ أنه لا يستطيع إنسان السيطرة على أخيه الإنسان، ولا يحق أن يسلب منه حريته أو أن يستعبده، كاتخاذهم للرقيق الجواري، حيث أن التجارة للرقيق قد حرمت في الإسلام وأيضاً يحاربها القانون الدولي، وهذا ما قد جاء بالإعلان العالمي بحقوق الإنسان.وأيضاً لدينا نوع آخر من الحرية والمعروف بحرية انتقاد الآخرين وهو يجب ان يكون في إطار الأدب والقانون، وأخر نوع هناك هو حرية السفر والتنقل والحركة وهذا نوع هام جداً للناس، فإنه لا يجوز بأن نفرض الإقامة الجبرية على أي من شخص دون وجود أمر قانوني.

كلمة الحرية يمكن تعريفها بأنها على القدرة للفرد على اتخاذه للقرارات المناسبة له من دون أي تدخلات أو أي تأثير من أية أطراف أخري، سواء القرار معنوي كان أو مادي، وعدم اتباعه لشخص دون تفكير.

فلكل إنسان الحق في حريته واستقلاله الذاتي بالتفكير وفي اتخاذ القرار التي يره مناسب له، ولكن يكون ضمن القواعد ومن الضوابط الأخلاقية وهي لا تنفي معني الصفة الشخصية عن اتخاذ القرار.

قد يتخذ الشخص قرار بأن يعتدي على شخص آخر، وهذا قرار يراه مناسب له ولكن يخرج هذا من الدائرة القانونية للقرار، فلا يعتبر هنا الاعتراض القانوني عليه هو بمثابة تحجيم لحريته، وإنما هو فقط توضيح لترتيب للحريات.

الحرية ومفهومها في وجود الإطار العام لا يعتبر تحكم في الحرية الشخصية، ولكنه تنظيم لها وذلك ليحفظ الحريات أيضاً للآخرين، لأن كل إنسان وله حريته وليكن معلوم الجميع بأن الحرية للشخص تنتهي بمجرد ان تبدأ حرية الآخرين.

وعليك ان تفهم أنك لست وحدك حر بهذا العالم، ولكن الكل من البشر أحرار وهم لهم الحق والحرية في اتخاذ قرارهم، شريطة على ألا تؤثر على حرية الآخرين.

الحرية مكفولة في الغالب من القوانين وكل الديان، وان الوجود للقوانين والأديان ما هي إلا الإطار الذي يشرنا إلى الحريات، فلا يعقل بأن يسمح ل شخص أياً كان بالتعدي على الآخر فقط لمجرد أنه قد قرر ذلك بدون أي ربط أو ضبط ولأنه له الحرية بمثل هذا العمل.

ويكفي القول من “عمر بن الخطاب رضي الله عنه” (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً) وتلك هذه هي عن الحرية الفردية.
وهناك حرية جماعية أيضاً، مثل الحق في الحصول على الاستقلال مثال الخلاص من الاحتلال أو الاستعمار، وهو حق مكفول للمجتمع ككل وليس حكر على مجموعة معينة أو فئة منه.

إن الإساءة في الاستخدام لمفهوم الحرية هو من أبشع أكبر البواعث التي تعمل على انتشار الفوضى والفساد، والغياب للضوابط والمادية، ويجعل من الممارسة للحريات أمراً مشابه للحرب الشعواء، فيكون الانتشار لقانون البقاء للأقوى وان الحرية للغالبة وهي الحرية تكون لصاحب النفوذ والقوة فقط، وتنتفي عن العامة من الناس هذه الصفة.

فإن أعطى شخصاً لنفسه حقاً في مخالفة القوانين مثل السير والقيادة لأنه حر، فلن نتوقع من ذلك شيئاً غير الحوادث المرورية، وإذا قرر شخص ما أن يضرب من يشاء من الناس وذلك لأنه حر، فسوف تصبح لدينا انهار من الدماء لا تنتهي، لأن المضروب له الحق في الرد أيضاً لأنه حر.

وان القمع للحريات في البعض من المجتمعات هو بمثابة الشرارة المنتظر لرائحة الوقود لكي تشتعل النار فيمن هم سبب القمع وهذه النار سوف تقوم بحرق الجميع بلا أي استثناء، فهو شيء خطير على المجتمع، فسوف يحاول البعض من الأشخاص الحصول على ما يستطيع من الحقوق وبأن ينبذ ما استطاع من واجبات، فقد شعر بالإرهاق من القمع وتواقت نفسه للحرية.

فلا داعي للإفراط ولا التفريط، فلا تبالغوا فتطلبوا الكثير وأيضاً لا تتنازلوا عن الكثير، فإفراط الحرية باعث للخراب والدمار، والتفريط فيها هو المدخل لنشر العبودية، فإنه بالاعتدال والاحترام ستبقى حراً متفهماً مضمون الحرية.

فهي من ناحية العقيدة في الإسلام فإنه للإنسان ان يكون له كامل الحرية بداية من اعتناقه لما يشاء من الأديان، أما إذا كان معتنق للدين الإسلامي بهذا فقد وقع عقدًا بينه وبين هذا الدين، ولا يحل له ان يفسخه وهذا لمن تمام الدين ومن عظمته.

إن الإنسان في الحياة له كامل الحرية في الاختيار الغير منقوص بأن يسلك لأي من الطرق والتي يراها مناسبة له في حياته، فقد هدى “الله تعالى” الإنسان إلى معرفة طريق الخير، كما أنه بين له أيضاً طريق الشر، فإما شاكرا وإما كفورا.